小众题材单机大作如何助力成为村里首个国防生

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近日，网易旗下一款3A品质单机游戏首次曝光了宣传视频（PV），引发玩家热烈讨论。

与众多已官宣的3A单机游戏不同，《归唐》没有局限于名著改编或武侠玄幻等热门题材，而是将目光投向历史长河中一个相对小众的群体——归义军。

对于一个投入巨大的单机游戏项目而言，这似乎是个颇具冒险性的选择。由于正史记载有限，这段历史鲜少被后世文艺作品提及，其故事主人公的知名度远不及李靖、薛仁贵等同朝名将，从受众角度看，影响力也难以与三国、西游等热门题材相媲美。

然而，归义军的历史同样传奇，不输后世诸多演义小说。它凭借自身力量推翻了吐蕃王朝对河西地区的统治，在与中原完全失去联系的情况下，主动归附唐朝。鼎盛时期，归义军甚至助力大唐重新打通了中断百余年的丝绸之路，即便孤悬海外，仍在周边多个游牧部落的围攻下坚守了近二百年。

这种展现“绝境之中人们心系家国一统”的故事基调，再加上浓厚的军事色彩，足以使其在神鬼异志、快意恩仇、奇思妙想等优秀题材中，确立属于自己的主题。这一主题也被玩家们形象地比喻为“村里的第一个国防生”。

宣传视频中的那句“把大唐带回来”，正是他们的理想。

西北有孤忠

宣传视频开篇，黄沙中散落着开元通宝和破碎的唐三彩，片中对白直接表明，大唐的辉煌已远离这片土地，丝绸之路也早已断绝。

《归唐》选取的历史背景是一个礼崩乐坏的时代。盛唐时期，繁荣的丝路贸易让河西地区空前繁荣。但安史之乱后，唐朝为平定中原叛乱，调动安西、北庭和河西几大都护府的精锐边军回援。此前被平定的游牧部族趁机侵扰，吐蕃借机吞并西域领土，河西地区全面退回以物易物的原始贸易状态，丝绸之路因此中断。

吐蕃王朝发源于青藏高原，军事实力在隋唐时期达到顶峰，却是政治形态原始的奴隶制社会。吐蕃对占领的河陇地区百姓进行残暴统治，虐杀当地老弱，五十万包括汉人在内的各族人口沦为奴隶，奴隶主可随意使用砍头、剜眼、劓鼻、剥皮等酷刑，百姓地位甚至低于牲畜。

同时，吐蕃全面抹杀占领地区的异族文化，强迫各族辫发、纹身、赭面（涂红脸），说吐蕃语（藏语），穿吐蕃服饰（左衽、毡裘）。这就是宣传视频中两个男主虽看似汉人面孔，但服饰却更接近游牧部族的原因。

在这样的环境下，片中阿宁问出的“大唐离我们太远了，神佛还会庇佑河西吗？”就不难理解了。

随后，我们看到了振奋人心的一幕：拯救河西的并非神佛，也不是数百里外的唐朝，而是河西人民自己，带领他们的正是那位要把大唐带回来的天降猛男张议潮。

历史上的张议潮出身于沙州（敦煌）本地豪族。他趁吐蕃内乱之际，在沙州起兵推翻吐蕃统治，废除吐蕃部落制，恢复唐朝乡里制度。此后，凭借“归国（唐）”的口号，在两年内连克十一州，重新控制河西地区，并派十路人马向长安报捷。与长安取得联系后，唐宣宗任命张议潮为节度使，其部队被设为归义军。

宣传视频片尾的壁画名为《张议潮统军出行图》，点明了归义军这一主题

从游戏演示视频可知，《归唐》的主角不仅参与了推翻吐蕃的起义，还加入了前往长安的使团。片中同行的僧人大概率就是史书中抵达长安的高僧悟真。所谓“归唐”，应该是指主角一行人突破各个游牧部族封锁，重新与大唐建立联系的过程。

起义后的沙州虽击退了吐蕃的反扑，但通向中原的凉州仍被吐蕃控制。史书中的悟真只能绕行东北、穿越沙漠，奔赴唐朝北境天德军驻地，进入大唐境内后才得以顺利前往长安。

《张议潮变文》记载：“十队行，一路至，九队殁沙海；独携牒文越莽荒，锡杖挑月夜渡坰。”；《南阳郡娘子张氏墓志》描述为：“同行者十九人殁，师负其牒，噬雪吞毡，足裂见骨犹持念。”

那么问题来了，环境如此恶劣、路途这般凶险，张议潮、悟真以及河西百姓为何执意归唐？

普天之下，莫非王土

爱国主义和家国情怀一直深深烙印在中华民族的血液和基因中。但真正的问题是，当时河西已与中原王朝失联几十年，河西百姓的爱国之情为何依然如此强烈？

况且，除汉人外，宣传视频中主角的几位盟友明显是胡人样貌。历史上，张议潮起义时确实得到了粟特、回鹘和吐谷浑等少数民族的支持，归义军中甚至还有不少吐蕃将领和士兵。他们为何会帮助汉人起义和归唐？

这些问题的答案很简单：因为那是大唐。

我们都知道，唐朝是华夏文明最为昌盛的时期，是万邦来朝的天朝上国。但教科书上的这些赞誉之词，很难直观体现大唐拥有的世界级文化向心力。

说起唐朝的繁荣，最直观的体现就是其疆域辽阔。然而，唐朝能控制如此广袤的国土，不仅靠武力征服了北境长期侵扰中原的周边游牧民族，还恩威并施，对各部落首领（可汗）许以高官厚禄入朝为官，安排王室公主与之和亲，深入进行民族融合。

比如，自称都布可汗的突厥降将阿史那杜尔迎娶了衡阳公主，被拜为左骁卫大将军，在为唐朝征讨高句丽、薛延陀的战争中屡立战功；铁勒部族酋长契苾何力与其母率千余家归顺唐朝后，被授左领军将军，在唐朝征讨吐谷浑之战中，突入敌方重围，冒死救出了被包围的唐将先锋薛万均和薛万彻。

简而言之，除皇帝这一岗位流动性不强外，入朝为官的少数民族众多，甚至有记载表明，光是唐朝宰相就来自98个不同民族。

凭借这种华夷一家的理念，唐朝将中原王朝的皇帝打造成了统领东亚、中亚一众游牧部落的“天可汗”，成为了半个亚洲的“洲长”。

而且，大唐时期的朝贡体系并非从藩属国长期吸血，使其积贫积弱便于控制。相反，唐朝不仅会为朝贡使团报销来往路费（程粮），还会给予数额极为丰厚的回礼。例如，回鹘（也称回纥）、突厥进贡的马匹，都得到了数倍于其价值的绢帛或财物。唐朝就这样日复一日地给周边国家豪横发放巨额补贴，相比之下，各国朝贡的奇珍异宝更像是给皇帝看个新鲜的地方土特产。

在这种开放包容政策和丝绸之路繁荣贸易往来的影响下，频繁的国际交往极大促进了技术文化的交流。养蚕缫丝技术和造纸术随丝路向西传入中亚，胡乐胡舞则东渐融入中原文化，其代表就是那支著名的《霓裳羽衣舞》。

由此，大唐的国都长安成为了世界级的经济文化中心，曾汇聚了12万外国侨民。来自大食（古阿拉伯）、波斯、突厥、回鹘、粟特等各个国家和民族的商贾使节云集于此，寺庙、道馆、清真寺和景教（基督教分支）的大秦寺和谐共处。此时的长安或许是历史上最接近世界大同的地方。

而河西走廊作为进入中原的门户，是大唐盛世和丝绸之路最为直接的受益者。尤其是张议潮起兵的沙州，坐拥敦煌这一重要城市，吐蕃、回鹘、粟特等民族在此与汉人杂居。中原的丝绸、瓷器与西域的胡椒、麝香经此运往欧亚大陆两端。

并且，河西走廊不仅是战略要地和商业中心，还是西域与中原民族融合与文化交流的第一站。敦煌壁画中就出现了来自希腊、波斯和中原等诸多文化的纹饰和题材。

因此，即便安史之乱后唐朝由盛转衰，且被吐蕃占领几十年，河西各族百姓仍认为自己是大唐子民。特别是与横征暴敛、恶行累累的吐蕃相比，唐朝征服西域后，在此开驿馆、修大道，世代从中原迁移民众垦荒，设都护府驻军屯田维护丝路边防，对河西的经营超过一个世纪。无论是历史中的归义军与河西人民，还是《归唐》的各个主人公，希望推翻吐蕃倒行逆施的统治，重新打通丝绸之路迎回大唐，都是顺理成章的理想。